Impresszum

ELNÖK, FŐSZERKESZTŐ:
Gyöngyösi Zsuzsanna
+ 36 30 525 6745
elnok@kame.hu

FŐSZERKESZTŐ-HELYETTES:
Hollósi-Simon István

WEBOLDAL MŰKÖDÉS:
Polonkai Attila


 

Nemzeti Újságírásért Kitüntetés

Kiadványok

Jelenlegi hely

Dr.Ferenczi Zsuzsanna: Ősiség és aktualitás a magyar néplélektan tudat-lét megélésében

 

Dr.Ferenczi Zsuzsanna: Ősiség és aktualitás a magyar néplélektan tudat-lét megélésében
2009. Május 25. 8:44:57

A küldetéses magyar felismerve a Magyarság isteni kegyelem erejéből öröklétű feltámadásra teremtett Krisztussorsú történelmi rendeltetését , minden testi-lelki erejével küzdve kiáll a SORSVÁLLALÓ MAGYARSÁG nemzeti létfennmaradásáért. Értékcentrumában az emberiség és a haza iránti hűség humanista önérzete és hitvallása áll. Mindenkor készen áll olyan forradalmi önvállalásra, amelyben kötelességérzetét elkötelezettségéből fakadóan az önfeláldozásig aktív hozzáállásában, értékteremtésében hiszi és vallja kinyilvánítani.

 

Dr. Ferenczi Zsuzsanna:Ősiség és aktualitás a magyar néplélektan tudat-lét megélésében
 

A küldetéses magyar felismerve a Magyarság isteni kegyelem erejéből öröklétű feltámadásra teremtett Krisztussorsú történelmi rendeltetését , minden testi-lelki erejével küzdve kiáll a SORSVÁLLALÓ MAGYARSÁG nemzeti létfennmaradásáért.

Értékcentrumában az emberiség és a haza iránti hűség humanista önérzete és hitvallása áll. Mindenkor készen áll olyan forradalmi önvállalásra, amelyben kötelességérzetét elkötelezettségéből fakadóan az önfeláldozásig aktív hozzáállásában, értékteremtésében hiszi és vallja kinyilvánítani.

Mindemellett jelen van benne öntudatos érzelmi kötődésének tudata, indító, hajtó életösztöne, és a hagyományhoz, mint vezérképhez való hűségében megtestesülő önvédelmi és kivitelező ereje.

Ma az ősiség és aktualitás egységérvénye jelenleg, mint társadalmi-történeti krízispont felismerésével vetődik fel a magyarság egész létében. Ilyen megvilágításban lélekjelenlétünk ősi késztetéseivel reagál az adott társadalmi-történeti krízishelyzetre, és mint krízisponton önmagát meghaladó, ember feletti módon túljut azon,- legyőzi azt.

Felelősségünk egyrészt abban áll, hogy példaképeink negatív átértékelését megakadályozzuk a jelenben, másrészt gátat vessünk a kisajátításnak, hiszen irányadó fogalmi tisztaságukat és felsőszintű eszmeiségüket el kell határolni minden ideológiai sémától.

A 'Magyar messiások' szellemiségével valljuk őseinknek, példaértékű nagyjainknak a társadalmi igazságtalanságokkal szemben mindenkor képviselt, nemzeti és nemesi adottsága folytán perbenálló dacát.Tisztában vagyunk a magyar embereknek az esztétika, a lélek és szellem belső világának hangsúlyával a mindenkori tér-idő szemléletben helytálló, és hasznos együttélést éltető alkotóerejével. A Magyar messiástudat ideológiát kirekesztve, szerves kötelemmel hordozza a 'visszakövetelő sorsú', túlélő MAGYAR küldetésének elrendeltségét egybetartozásával és tagjaiért vállalt felelősségével.

A magyar nép misztikájának archív kutatási területén a néplélektan kivetüléseinek újszerű megközelítéssel való vizsgálatában az elemzésekben több sík fonódik egyszerre össze:történetiség dimenziói,szellemi fenomenologikus, erkölcsi metafizikai, lélektani,valamint ontológiai és etnográfiai módszertan szempontrendszere.

Felvetéseink fókuszába az emberiség egyetemes sorskérdésének magyar őstörténeti vonatkozásait, történeti relációinak mélylélektani attitűdelemzését állíthatjuk. A hőstípusok kortörténeti ábrázolásmintáiban, a Rákóczi hagyományokat és a kuruc rebellis virtust feldolgozó napisten antropomorfizmus, és az örökkön visszatérő legendaemlékezetben élő prométeuszmítosz forradalmi áttételezésével a cselekvő emberi bátorság, és annak elemi erőhöz kötődő mindenhatósága a magyar népi vezérkép temperamentum és kultuszjegyévé emelkedik.

Ebből eredően az antik embertípus sorsát irányítani képes, és másokért is felelősséget vállaló alakja,mint az antik eposzok konzekvens és beilleszthető példaképei átörökítve, szimbiotikus történeti időtlenségében hitelesítődnek Az eredetmondák animalisztikus kauzalitásában világosan rámutathatunk a nép-nemzet fennmaradásának ösztönkésztetéseire, felségterületiséget meghatározó ősi rendjére, a látóhatáron,felügyelt élettéren belüli,(farkasok közösségére jellemző) szociális szerveződés őstörvényűségére:lásd a bujdosó betyár világképe, kurucrigmusok.A lokális őrzők emberi hűséget és csapatvédelmet biztosító erőket megjelenítő lényeinek fétisdaimonjai mindig a kezdetektől kísérik az embert egy más világ demarkációjáig: 'én ennél tovább nem mehetek veled, de amott pár járásnyira lakik a testvérem, aki segít neked.'

A magyar sajátos temperamentum-háromszög karakterológiáját hordozó lények:a kolerikus erőt birtokló lángnyelvű sárkánykígyóján, garabonciás tűzszekerén vágtázó harcos vagy ördöglovas, a mozgékonyan pulzáló(ideges) karakterű, dimenzióváltó madármágus, kecskebukát vető varázslólány, és a történelmi kor történelmi emberét megelevenítő, és természeti erőket legyőző, tűzszippantó-szeletfújó táltosparipa gazdája, mint korszakváltást előidéző hérosz. A szangvinizált türelmetlenséggel vívódó királyfi, aki olykor Isten pakullárjaként, Jézusi szeretetet birtokolva nyeri el a jó pásztorhoz méltó királyságát, és hármasegységgé azonosul a fejbe néző, Máriává testesülő atyai testvérlányt transzponáló nőalakkal. A vízi lények, mint az élet vizét ingyen vehető embereknek és közösségnek feltételeket szabó, legyőzhetetlen, de áldozatokkal mégis kiengesztelhető szörnybitorlója, vagy áldást ígérő sellőszerű jelenségei, mint a földnek és termésnek esőt adó engedményesei mindig alázatra tanítanak.A szellemi akaratiságot kifejező fürge és szorgos ügyességgel tüsténkedő, mindig telepatikus hangforrásra buzduló apró segítő, és közösségi erővel bíró egérbagázsa, vagy apró madárcsapatai,- a találékonyságával magát megmentő szegénylegény segítségére sietnek, ha saját nyelvükön hívja őket füttyel, síppal, síró hangon.


Megjelenésük mindig jótétemény fejében, jótett helyében- jellempozitívum megtérülése esetén történhet csak, valamint többrégiós képességekkel rendelkező (empatikus), és magasfrekvenciás-(állatok nyelvén) tudás révén.

Az évezredek óta a kárpát medencében őshonos, de világgá ment vándor keresztútjának misztériumát a jelhordozás motívuma fény-jelzi, aki mindig visz magával otthonról kapott útravalót.A vándorló magyar Jézusi eredetközössége az otthonnak- hazának, mint szimbolikus kenyérnek jel-fog-adással,(harapással) történő evésével, a feltámadt Krisztus földi testét jelentő hamuban(ból) sült pogácsa bevételével szentesül/ és a harapás által a morzsa szórása a jeladásra történő átlényegülés emlékezet-idéződésének misztikáját eleveníti meg.A származás és hovatartozás tudat Krisztus vérének életitalával,a borral sakramentálódik.

E jelképes Úrvacsora: a test és vér- vagyis testvér együttes útja a Hunor- Magor mondakörig hatolva Nimród (fényutas- vadak ásza-vadász) nyomát fogni, vagyis jeleire követni őt- a szövetség jelentésének küldetésvonzatát predesztinálja.Éppúgy, mint szarvast látni, tehát- az eredő- vagyis erdő őrzőjét megtalálni,az Nimród megtalálását a fénykapura való rálelésként a fényoszlop jelenség szakrális körvonalába vetíti.A hun vezérek fétisjelvényei mindig a dimenzióváltásra utalnak, jelzik a régiók közti áthaladás képességét, a szférák átváltozással járó szinteződésének jellegét, vertikálisan magasabb rendűvé válás képességsokszorozódására utalnak.(óriásra nő, fényoszlop keletkezik, szárnyra kel,eget veri,stb.)E gigászi eredetű nép, a magyar ezzel szemben ellenségképének tudatos megélésében mindig statikusságot, megkötözöttséget, igazságtalan rabságot, rabul le-ejtést, tetszhalott állapotot jelenít meg: kővé dermedt ijedtében, földbe gyökeredzett a lába, sóbálvánnyá változott, halálra rémült, tömlöcbe vetetett,verembe esett,karót nyelt, torkán akadt, álomba merült, elnyelte a föld- mindig függőlegesen süllyedő motívummal párosul.A magyar népmesék egyetlen rettegésre okot adó igazi krízishelyzet tartanak számon:' különben halál fia vagy, illetve halálnak halálával halsz meg'.

Ez az egyetlen veszélyes diszpozíció létezik, és mint diszpozíció: felcserélt pozíció: a legfelsőbb alany személycseréjét jelenti, s mint felcserélt álIstenként, álatyaként a halál nem más mint ál-hal, a halszimbólum értelmében álkrisztus, antikrisztusi lélek, a gonosz, hitetlen, elaltatott.Csipkerózsika rokka mellett történt elaltatása a három szálat fonó ,-Szentháromságot kiábrázoló(haljelű rokka), s egyuttal a keresztút küdetését teljesítő királysarj eltérítését jelenti, a küldetés és a királyság betöltésének ellehetetlenítését,akadályforrását.
A magyar ellenségkép animalisztikus és antropológiai összefüggéseiben: az ugató-csaholó nomád, kutyafejű tatár támadóhordája, a ködből előtűnő tűzkígyó-sötét marcangoló, ragadozó sereg misztifikációja, a fekete felhőből leereszkedő, hétfejő, tűzokádó sárkány- mind azt bizonyítják, hogy a magyar számára az ellenség csupán kísértetként létezik,projektíve, általa legyőzhetetlen ellensége nincs.A kísértet: azt jelenti, hogy kísér a tett, a karma vonalán létezik balsors.Az ellenségképek az adott, elhagyott, vagy elvesztett emberi tulajdonságot megtestesítő fétissszellem megkísértő támadása mindig, tehát az adekvát támadó kollektív alany felruházását mutatja a nép önhibából, önmegtagadással elhagyott erényével vagy jellegzetességével.A konkrét ellenség karmikus vonatkozású megjelenése egy nép életében, saját negatív tettének kísértése abban az értelemben, amely egykori, konkrét közösségi létében megélt történelmi vétkességére vezethető vissza,-- és az aktuálisan támadó ellenség mindig átlényegül az elkövetett bűnt hajszál pontosan megtestesítő animalisztikus kollektív alannyá.:-így például hűtlenségünk ázsiai testvéreinkhez a kutyafejű tatár alakjában(kutyahűség), szervezettség-szövetség-együttmaradásunk elhagyása az éjjel, ködben támadó szászok tűzkígyóalakzatának megjelenése, hétfejű sárkány mesei szörnye a hét törzs legyőzhetetlen egységének elhagyott kötelmét idézi, a méltatlan király státuszba léptetése - a gonosz királyné boszorkányalakját, az irígy és féltékeny, testvértagadó királyfiúkat, az emberszagra haragra gerjedő ördögmágus az asszony ura- az ellenséges nemzetségből való férjet mintázza.
A Jungi mélylélektan magyarokra temperamentumuknál fogva jellemző attitűdverziói a nép-nemzet valóságészlelését is meghatározza, mert egyoldalú introverzió vagy annak szélsőséges foka a nép cselekvőképességét visszafogja, kontaktusproblémákat eredményez, és a belső-külső integrativitás képességének elvesztéséhez vezet.
Az autisztikus rabszodikusság gravitatív, apokaliptikus hangulatzavara következtében az ábrázolt világ súlya megnő, fóbiát kitermelő félelmetes passzív világgá válik.
A társadalmi introvertálódás(individualisztikus tendenciái) az észlelt árnyoldallal együttjáró negatív hatásokra az időben történő reagálást nem teszi lehetővé, mert ilyenkor a reflexiós fázis kitolódik, de ugyanakkor új dimenziók-lehetőségek nyílnak meg. A fenntartás ösztöne helyett a változtatás-változás ösztöne lesz az elsődleges mozgatóerő, amely kiváltja a cél elérését: a mesékben például botlás miatt zökken a koporsó, és kiugrik a torkon akadt almadarab,-a kettévágott kígyófióka gyógyfüvei begyógyítják hősünk sebeit,- a griffmadár visszaköpi az édeshúst és a királyfi visszaragasztja a combjába,stb.A deux ex machina- égből jövő segítség mindig a kemény próbatétel megfontolási fázisa után lép be: különböző, más szférákból lép ki a jó tündér, szellem, varázsló. Ezek az állapotok mindig a cél előtt következnek be-felébredés esküvő előtt, lovon ugratás a palota felső ablakába,- a mondákban pedig mindig az eszmei cél: a tanulság-megértés, megvilágosodás, égbeemelkedés és a zorba előtt.


A magyar néplélektanban ez a fajta finalista áldozatiság a figyelés és kontroll motívumát egyesíti, állandóan a tárgy és a tőle függő alany összetartozására utal:pl. az ébren őrködő legifjabb királyfi-aranyalma, leány elnyert keze, test gyógyulása, könny felolvasztja a szívet,és az érzővé válik.A negatív meseszereplők ellenségkép alakjainak ábrázolásánál jellegzetesség a túlzott, szélsőséges introvertált attitűd: jégkirálynő fagyos birodalma, jéghegy, óriások földje mennydörgő hangokkal, óperenciás tengeren túli illúzióterepekről van szó, ahol az elidegenedett világban megszűnik a helyes valóságészlelés és a szubjektív meggyőződéshez való helyes kötődés felbomlik, és az ellenséges mesealak markáns egocentruma, milliője elszakítja a hőst a valóságtól, és kiveszi a való világ törvényei alól..Ezekben a szituációkban fóbiás érzetek törnek elő, és szorongás,félelem, és a mágikus hatalmaktól való rettegés keríti hatalmába a szereplőket: fekete felhő leereszkedik- jobbára a két idősebb királyfiú elalszik, ájulttá válik, halálra vált félelmében.A hős ilyenkor hirtelen elveszti heroitását a belső lélekzavar mítikussá nőtt projekktív kivetülése során.

A történelemben a krízishelyzetek fatalizmusa és determináltsága a mesei csodák fixációkat oldó bekövetkezésének hiedelmével szemben kritikusan megélt valóság,valós élet-halál kérdés, és a kollektív tudatban rögzült akár mesei heroikus minta nem elegendő az akadályok leküzdéséhez, annak csak történelmi ténybeli vonatkozásai, mondai valóságalapjai tehetik a példát igazoltsága alapján hatékony motíválóerővé. Ezért vetődik föl rendkívüli fontossággal a nép valós, és nem eltagadott történelmének, morális és historikus igazságának feltárása, a nemzettudat alakításáért felelős hitelessége, felhasználható krónikák és szervesen adaptálható interpretációk formájában történő napvilágot látása, annak monda, legenda és hiedelemvilágban megélt autentikus élményfeldolgozása.


A jelen természetét kell először értékelnünk.A jelen:azt jelenti, hogy meghalni és feltámadni.Költőfejedelmünk kimondja: a szellem csakis probléma formában van adva. Ha Istenünknek, történelmünknek és az embereknek van akarati szellemisége,elve, vezérképe,- az a tudat-lét probléma formában való jelentkezéseként kell, hogy jelentkezzen.Minerva baglya csak a leszálló alkonnyal kezdi meg röptét, csak a megérett valósággal jelenik meg az ideális a reálissal szemben.Történelmünk folyamán mindig ugyanaz a szellemi tartalom jelentkezett a maga problémaformájában, elárulás együtt az igaz felségjog tagadásával.Ennek megfelelően a magyar történelem meghamisításának sztenderdjével küzdenek a szent felségjog ösztönös tudat-lét érzékelő magyar messiásai.Tehát a szkítahagyományt egyértelmű szakralitásban pozícionáló családlélek-származtatással elrendelt magyarság, mint Jézus Krisztus királyságának Szent Mária Népeként szabad országot megtestesítő tagjai, a meghamisított történelemben is szabad léleküdvvel igazságot képviselnek az igazságtagadással szemben.Csakis ez által válik valóságossá, legitimmé és igazzá minden ténye. Lévén, hogy az Igazság-Szabadság lélekszárnyszimbolikus origanalitása és eredetgyökerűsége szerves és származtatásigén alapuló életbenmaradási készségével csak Szent Korona felségjogot ismer el tudatában, így ebből következően egy felségnek rendeltetett társul, Istennek.Az ország kormányzói értelemben is szentségelvűségével őrzi közvetlenül a Fiú alá rendelését, az elnyert fiúság értelmében.Így a családlélek alapján a magyar nép leszármazói jogon szent egységében a Világosság és a Szabadság örököse, Szent Mária Népeként Isten jegyességében megszentelt.Pontosan szakrális rendeltetésében kell élnie Isten társtudatában, tehát ellenkező létformájával: leigázva és megbontva,hitetlenül, feltámadásáról lemondva istentagadónak nyilvánul. Ergo magyar messiás tudat-létében küldetéssel kell élnie, túlélnie, szabadnak lennie és Istentörvényű Alkotmány kizárólagos legitimitásában Szent Mária medencéjében az Úr tartózkodási akarata szerint vigyázni szent földjére.Ennek alapján földje csak ősjogon örökölhető, oda nem ajándékozható, el nem idegeníthető.Minden bálvány: uralkodó,hatalmat gyakorló, párt és organizáció bűnszövetséges, amely örökségünkre és hagyományunkra vonatkozóan jog nélkül és igazságellenesen rendelkezett, istentagadást művelt, történelmet hazudtolt meg, és felségárulás folytonosságában bűntárs. A magyar nép tudat-létének probléma formában való, a most kiteljesedett helyzetként jelentkezésének felismerése egyéni emberi felelősség. Az esetleges társadalmi változtatás elhanyagolhatatlanságának fenti értelemben történő tudatos értékelés alá vont megfontolása és megvalósítása a magyar ember kötelezettsége.Dönteni kell. A küldetéses magyar mégis morálja a sorsvállalás és nem a sorstalanság.Vagy sorsot vállalunk Jézus Krisztusunkért és újjáéledésünkkel képviseljük túlélésünket, vagy elhagyva Isten szövetsége által megerősített, elrendelő akaratával indító cselekvésünket és morális vezérképünket,- megalkuvó hitetlenként ellene vagyunk árulók.Jelenleg tudat-létünk problémaformáját tekintve az emberiség sorskérdés gyökerének vonatkozásában a világ sorsával analóg.

                                                                                                              Dr.Ferenczi Zsuzsanna

 

Rovatok: 
Kultúra
X
Drupal theme by pixeljets.com D7 ver.1.1